Son dos engranajes enlazados. Cuando uno avanza, el otro también. Cuando en el lado musulm?n se pasa de simpatizantes a justificadores de los atentados y de ah? a comprometidos y radicalizados, en el bando del racismo anti isl?micos se produce el mismo avance negativo. Esta es una de las claves que explican, junto a cuestiones grupales y familiares, el proceso psicol?gico por el que los j?venes de*Ripoll*llevaron a cabo los*atentados de Barcelona*y Cambrils en el 2017. Lo explican dos de las autoras de un estudio coral que lleva por t?tulo 'Laberintos de la ira', que analiza el origen del radicalismo entre j?venes y adolescentes y en el que se advierte del creciente peso de los discursos racistas.

En el proyecto han participado expertos de distintas disciplinas para hacer una autopsia al a génesis de la radicalizaci?n, de la mano de la Pere Claver Grup, la UAB, la Fundaci? Congrés Catal? de Salud Mental y el IGOP. Todo bajo una idea, la que explica*Miguel Perlado, psicoterapeuta supervisor docente de la Federaci?n Espa?ola de Asociaciones de Psicoterapeutas y experto en sectas: "La radicalizaci?n es algo que todos podemos compartir, forma parte de nuestra naturaleza y los que creemos que no podemos tener pensamientos as? tenemos que revisar nuestra mente".

Vulnerabilidad radical

Es m?s, los l?deres radicales conocen perfectamente el funcionamiento de nuestro cerebro, que "se gu?a m?s por la simplificaci?n y por la preferencia por lo ya conocido". "Se trata de una vulnerabilidad radical que todos los seres humanos compartimos, venimos al mundo en indefensi?n, necesitamos a otra persona que nos de sentido, y en momentos como la adolescencia o en crisis y convulsiones sociales, se fractura todo y nos deja m?s abiertos a quedar afectados por estas organizaciones, que van buscando un target espec?fico donde picar, tocan estas vulnerabilidades porque las conocen", describe.

"Todos los seres humanos compartimos una vulnerabilidad radical", Miguel Perlado, experto en sectas







El origen de los atentados

Un cap?tulo de esta investigaci?n es el dedicado a los atentados de Barcelona y Cambrils.*N?ria Riera*y*Alicia Mesas, profesional de interculturalidad y psic?loga, respectivamente, hablan de la importancia extraordinaria que tienen los grupos para promover la radicalizaci?n. Los grupos y la familia. "El v?nculo familiar y el v?nculo grupal fueron promotores de peso para la gestaci?n y el desarrollo final de los atentados", aseguran. Los j?venes, describen, creiceron en medio de contradicciones entre su origen y su entorno: "No pueden contentar a todos, sino que, hagan lo que hagan, siempre tendr?n detractores que les har?n sentir mal: 'malos amigos' o 'malos hijos'". Y eso en un per?odo sensible como es la adolescencia.

Las autoras describen como la pertenencia a un grupo, y en especial la influencia del im?n, "se convierte en*un sistema de valores y creencias que servir? de filtro para interpretar los acontecimientos que los rodean". La presi?n de este grupo determina las conductas hasta el punto de llegar a la violencia, porque el funcionamiento de la identidad grupal se acaba basando en el "nosotros" frente a los "otros".

Las dos ruedas que se retroalimentan

Las personas que sufren discriminaci?n, impulsadas por ideas de frustraci?n,*flirtean con discursos extremistas, normalizan la violencia "como una forma de malestar de la poblaci?n musulmana. Al otro lado, las personas no musulmanas de Ripoll. "Pese a tener ideolog?as a favor de la inclusi?n social, a medida que les llega informaci?n sobre los atentados y el modo en que se gestaron, esto les genera sentimientos de inseguridad y miedo", explican las investigadoras. A partir de ah?, el miedo puede llevar al bloqueo y la frustraci?n. El siguiente paso es "no estar a favor de una inclusi?n incondicional" y se flirtea con discursos racistas. "Por ?ltimo, empiezan a actuar en consecuencia, agrediendo verbal o f?sicamente", o haciendo pintadas.

Por ello, la conclusi?n es que "el ciclo de radicalizaci?n extremista violenta es un engranaje que se mueve acompasadamente" y "cuando la gente de un lado baja un pelda?o, las personas del otro lado suben otro". Por ello no es de extra?ar, apunta, que en las municipales del 2019 en Ripoll ya se aupara a una alcaldesa racista.

Las soluciones, solo a largo plazo

Las autoras reclaman "reconstruir puentes sociales" meidante "pol?ticas sociales valientes" que cuestionen lo que "estamos fracasando como sociedad", y maneras de trabajar m?s inclusivas y respetuosas con la diversidad.

La mirada de Riera y Mesas es clara: hace falta prevenci?n. Paliar los da?os causados a quienes han estado en contacto con los discursos del odio. Y advierten de que los resultados ser?n a largo plazo. Hablan del*"terremoto social" vivido en Ripoll y apelan a potenciar el sentimiento de pertenencia de las personas en la sociedad donde viven, acompa?arlos emocionalmente y fomentar cuestiones como las mentor?as sociales (personas que se conviertan en referentes positivos de ciertos colectivos), los grupos de ayuda mutua, la autogesti?n de ciertos grupos y aumentar la calidad de vida de los vecinos. Finallmente reclaman desarrollar las llamadas "contranarrativas", es decir que los j?venes "reciban y consuman arugmentos y productos" que contrarresten el mensaje propagand?stico radical.

Una cocci?n lenta

Nadie est? excluido del virus de la radicalizaci?n, explican los autores, que reclaman una mirada m?s compleja sobre este fen?meno. En el texto se abordan casos en primera persona, como el ex militante nazi David Saavedra: "Ya sea en un yihadista, un nacionalista radical, un negacionista de la ciencia o el representante de una secta, el resultado deber?a ser el mismo.*En el centro de gravedad hay un enorme ego y necesidad de protagonismo", describe. "Estar radicalizado en cierto modo se parece mucho a estar loco", confiesa. Y admite que todav?a hoy se pone a la defensiva "cuando alguien me contradice".

En el caso de las sectas, Miguel Perlado advierte de que hablar de "lavado de cerebro" es muy simplista, como lo es afirmar que los terroristas que comenten violencia representan simplemente "la maldad". Todo ello es reducir el fen?meno a ideas f?ciles, avisa, y a?ade: "La radicalizaci?n entre los integrantes de una secta es un estado mental que se alcanza tras una cocci?n lenta" y en el que intervienen ingredientes como el liderazgo el narcisismo maligno y el concepto del "perdedor radical"*que puede estallar en cualquier momento. Adem?s, Perlado ve una continuidad entre los pacientes que van contra un proceso de terapia, la parte psic?tica, el funcionamiento sectario, adherirse a un grupo de odio racial, el terrorismo y, en su extremo, el genocidio.



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